Bouddhisme – Hinayana (Theraveda) et le Mahayana Branches de la philosophie bouddhiste et la métaphysique

Hinayana est l’école orthodoxe du bouddhisme. Il estime lui-même pour être le vrai fidèle aux principes énoncés par Gautama Bouddha. Il est l’aîné des deux écoles. Ses textes sont écrits en pâli, un langage commun de l’Inde qui Gautama Bouddha est aussi utilisé dans ses enseignements. À l’heure actuelle, on le trouve principalement dans le Sri Lanka, la Thaïlande, la Birmanie, etc..

Mahayana est considérée comme l’école du bouddhisme hétérodoxes de (non orthodoxes). Elle est née plus tard que la branche de Hinayana. Ses textes sont écrits en Sanskrit. À l’heure actuelle, on le trouve en Chine, au Japon et une grande partie du monde occidental.

Il y a des différences fondamentales dans la philosophie de base de ces deux branches dans leur approche très métaphysique.

Gautama Bouddha s’oppose à la spéculation métaphysique. Son cœur était rempli de pitié pour les souffrances de l’humanité dans le monde, et il voulait prêcher un chemin qui nous aidera tous à surmonter cette souffrance. Il ce comparé à un homme qui avait une flèche dans la poitrine – ce que l’homme a besoin en ce moment a été ne pas de connaître la longueur et le diamètre de la flèche ou de quel bois il était faite mais il ont fait sortir au.

Mais peu de temps après la mort du Bouddha, les questions ont été soulevées au sujet de la position exacte de métaphysique et de croyances du bouddhisme. Au cours de ces discussions, on a reconnu qu’il y a deux branches distinctes de la pensée, et cela a abouti à la scission du bouddhisme en ses deux branches principales.

Hinayana est l’école orthodoxe et est considéré comme vrai pour l’enseignement du Bouddha. Hinayana s’ensuit le réaliste métaphysique et ontologie. À cet égard, l’existence du monde est reconnue. Mais le monde est dit d’avoir seulement la réalité relative. Les phénomènes du monde n’ont aucune vraie réalité, ils n’ont aucun motif indépendant de l’existence. Un phénomène prend en charge un autre, et il n’y a pas de base à la fin qui prend en charge tout. Cela s’appelle la charge résultant. Donc il n’existe aucune véritable réalité dans le monde, et donc bien que le monde n’existe, en ce qu’elle ne peut pas être appelée inexistant, il n’existe pas avec la réalité. De cette façon, le monde se situe entre la pleine existence et non existence, entre la réalité et non de la réalité. Donc les souffrances dans ce monde ne sont que temporaire, et nous pouvons se débarrasser de cette souffrance par la réalisation de cette vérité de la réalité du monde et en suivant le chemin droit.

Mahayana est l’école hétérodoxe. C’est plus tard que l’école du Hinayana, et ses textes sont principalement en Sanskrit. Mahayana suit l’idéalisme métaphysique et ontologie. À cet égard, l’existence et la réalité du monde est refusé. La seule chose d’existence est l’observateur, notre conscience. Nous n’avons aucun moyen de prouver que le monde que nous faisons l’expérience n’est rien de plus qu’un rêve de notre conscience, d’où la réalité et l’existence du monde est censé être rien de plus qu’un rêve. Il y a trois écoles du mahāyāna selon la quantité de la réalité, qu’ils sont prêts à concéder à ce « rêve ».

Sautantrika: à cet égard, il est admis que nous ne pouvons pas prouver la réalité du monde, mais parce que nous voyons le monde et tous les autres êtres humains, il est « déduire » d’expérience pratique que le monde existe. Et même si nous ne pouvons pas le prouver, nous devons prendre le monde à avoir d’existence. Le reste de la philosophie suit le raisonnement de Theraveda.

Yogachara : De Yogachara, le monde est rejeté comme un rêve. Mais la réalité de l’observateur est acceptée, et l’importance de cet observateur, notre conscience. Le monde est censé exister comme nuages contre le ciel, par la méditation profonde, que nous pouvons encore ces pensées qui flottent dans notre conscience et parvenir ainsi à l’état de Nirvana. La principale école de Yogachara qui est existant aujourd’hui est l’école de Zen.

Madhyamika : Madhyamika est l’école nihiliste du bouddhisme Mahayana. À cet égard, il est dit que, puisque le monde est un rêve, toutes nos pensées et nos sensations sont imaginaires. Notre conscience est aussi façonné par nos pensées et nos sensations, il n’y a aucune conscience en dehors des pensées-sensations. Pour une fois nous étouffer nos pensées-sensations, nous trouverions un vide, Shunya. Cette Śūnyatā est la vérité finale.

De cette manière, le bouddhisme, bien que généralement considérée comme une religion unique, est composé de plusieurs écoles de pensée différentes. Mais toutes ces écoles sont unifiés en leader jusqu’à l’objectif final du Nirvana défini par le bouddhisme.

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